第3章 立威，软斩杀
只是一入眼，张方就感到了流民们深深的绝望。
漳河湾的荒地上，连排的窝棚像烂棉絮一样铺了十几里，像极了伊藤润二漩涡中的长屋。
也让他想起了洛杉磯满街的帐篷and强化剂加多了的摺叠三体人。
近十万流民挤在这里，生活污水顺著地沟流进漳河，这样的环境下的灾难绝不止飢饿，这是真正的斩杀线大跳水。
只见满地地雷、黄金史莱姆在岸边泡得发胀，风一吹，糖霜迪斯科大米的香气能呛得人睁不开眼睛。
张方几人刚靠近窝棚区，就被十几个面黄肌瘦、手持木棍的流民拦住了，他们死死的盯著张方三人的行囊，眼里满是警惕和贪婪，像是一群被逼到绝路的野狗：
“哪来的？下马！把吃的都交出来！来这里的吃的，都是我们的！”
刘多多刚要上前理论，张方一把拉住他。
这些人纯街头小子了属於是，根据人的需求层级做出推断，绝境里的人，不信仁义，更不信道理，人穷志短，马瘦毛长。
他们只能相信可以直接让他们活下去的力量。
如果已方直接示好只会被当成软柿子，哪怕后面打服了他们，他们在心里也会认为他们的地位是平等甚至高於自己的，最后双方的关係会困在掠夺復仇的循环里不断重复。
只有创造一个逻辑循环，彻底打破他们的抵抗意志。
先表明自己目的，再立威，接著施恩，让他们下意识通过这个路径来验证自己的目的，自己推理出的才会让他们自己深信不疑。
团结一切可以团结的力量，才是唯一的活路，当然，是他们的，也是张方一行人的。
张方下马，向前边走边说，目光扫视著这十几个人，声音洪亮如钟：
“我们不是来抢东西的，我来这里，只为救人，是来帮你们活下去的。
你们要么自己让开，要么，就像河间郡的那些郡兵一样，躺著出去。”
为首的壮汉愣了一下，隨即抄起手中的木棍衝过来：“还敢在老子这儿装腔作势，打死他！”
张方没有用武器，向他进步，侧身躲过他的挥击，又进前一步，手肘精准撞在他的肘窝上，劈掌勾肘转身，取得后身位后，顺势裸绞壮汉。
“十……五、四、三、二、一”张方倒数著，言罢將壮汉放在地上。
“虾仁啦！萨日朗！”剩下的人瞬间慌了，跑散开又远远围著张方，举著木棍不敢上前。
张方伸手指向眾人，环视四周，见所有人没有异动之后，上前给壮汉做起来了心肺復甦。
一分多钟后，壮汉缓缓醒来，不住的大口喘气，他的面色青紫，刚才差点被张方硬斩杀。
周围一圈人哪里见过这样的场面？结合刚才张方所说的。纷纷放下木棍，口称神仙，只当是张方殴打史莱姆，从阎王爷手里抢回了壮汉。
就在这时，不远处的窝棚里传来一阵撕心裂肺的哭声，一个妇人抱著一个浑身滚烫、不停腹泻的孩子，跪在地上磕头，额头磕得全是血：
“俺的孩子！谁能救救我的孩子！谁能救救他！俺给你们做牛做马！”
周围的流民都別过脸，同心圆似的逃散开来，没人敢上前。
活下来的人这几天早见多了，这孩子得的是疫痢，在这个年代，那就是必死的绝症，谁碰谁倒霉。
张方推开四散人群走过去，伸手摸了摸孩子的额头，滚烫得嚇人。
左大全很有眼色的立刻递过来张方一路上让他收好的草药，有石榴皮、地榆、柴胡。
这些都是在《神农本草经》里明確记载、西晋山野隨处可见的药材，张方在路上就已经教过他怎么辨认。
“左大全，去烧开水，必须煮沸。
刘多多，找个乾净的陶罐，把石榴皮、地榆、柳树枝切碎了煮水，榨取浓汁。”
张方一边吩咐，一边把孩子抱到通风的地方。
左手扯开他的衣服，右手从腰间掏出一小包盐，用温盐水给他擦拭身体降温，顺便清洗了身上的浊物。
怕死的已经走了，周围看热闹的流民越围越多，都窃窃私语，眼神里满是怀疑：
“这人疯了？敢碰疫症的孩子？”
“他有盐，那一定是盐！”
“煮点破草叶子就能治病？別是骗子吧？”
“他敢骗你敢骗瘟疫吗？”
“这可是个活神仙！刚才他一下杀了黑牛哥，又给他救活了，黑牛哥说那时他感觉自己经死了。
要是真能治病，那俺们这儿可真是来了活神仙哩！”
半个时辰后，张方把放温的药汁一点点餵进孩子嘴里，又用自己等人缴获的炒焦的小米加水煮了米汤，这孩子还是太饿了，导致免疫力低下，正好给他补补津液。
不到两个时辰，孩子的腹泻停了，体温也降了下来，睁开眼第一句便是喊“娘”。
妇人瞬间瘫在地上，对著张方连连叩首，额头磕得鲜血直流：
“神仙！您是活神仙啊！谢谢您救了俺的孩子！”
围观的流民炸开了锅，看著张方的眼神，从怀疑变成了震惊，还有带著不敢置信的期待。
张方站起身，拍了拍手上的灰，声音传遍了全场：
“我叫张方，河间人。
我知道你们快饿死了，快病死了，快被盗匪逼死了。
我也知道，你们不信官府，不信乡绅，更不信天上会掉馅饼。
但从今天起，只要听我张方的安排，我保你们有乾净的水喝，有饭吃，有病治，盗匪来了，我替你们打回去。
愿意跟我张方乾的，留下，不愿意的，我不勉强，生死由命。”
话音刚落，刚才的妇人第一个跪下来：“神仙！俺愿意！俺们母子这条命都是您的，您让俺们干什么俺们就干什么！”
紧接著，越来越多的人跪下来，山呼海啸般的声音响彻漳河湾：“俺们愿意！听神仙的！”
张方知道，这已经属於群体性癔症的范畴，不管是东西方，自古都有弥赛亚情节。
比如眼下这个时代最有名的“代汉者，当涂高也。”著名的骷髏王东海龙王袁术因为这句话称帝，也是曹魏代汉的一个依据。
其他还有诸如“亡秦者胡也。”“刘秀髮兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”“弥勒下生，明王出世。”还有“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
让歷代统治者头疼不已的金刀之讖，万世臣刘。刘字，即是卯金刀。
西方最早的就是犹太教中，弥赛亚是上帝与以色列人立约应许的大卫王后裔，將在末世降临，带领犹太人摆脱异族压迫，重建以色列王国，实现上帝的公义国度。
这个例子只是用一下本源的描述，毕竟大家应该都知道他们对伽莎人，对难民，各国记者干过什么。
还有就是什叶派教义中，第十二任伊玛目马赫迪是“隱遁伊玛目”，受真主庇护隱匿於世，將在世界末日来临前重临人间。
他会剷除世间的暴虐与不义，终结黑暗混乱的末世，建立公平、正义、完美的理想社会，带领全体信眾获得终极救赎。
歷史上19世纪苏丹马赫迪起义等多次反抗运动，都以马赫迪降临为號召，凝聚了极强的集体信仰力量。
眼下的情况也是如此，比起直接面临残酷的饱受飢饿病痛的现实，不如直接相信天上降下个神人专门为了救他们。
不过这只是暂时的信服。想要真正收服人心，狠狠控制他们，想要把这十万流民变成自己的基本盘，张方想到了必须解决的四个问题。
防疫、粮食、安全、组织。
只有防疫体系，才从根源上掐断软斩杀，他前世经歷过那场令全球慟哭的灾难，他作为华侨，没有赶上祖国的好制度。
事件之初差点被送走，只不过因燃烧了自己的信用卡，召唤了创伤医疗小组才活了下来。
故而通过媒体一直关注著母国的政策。
张方的神仙之名短时间內传遍整个漳河湾，於是指挥流民把整个流民区，按照现代防疫逻辑，
划分成了四个区域，令左大全带著人编了不少竹篱笆，把各区域完全隔开，安排专人值守，严禁跨区流动。
漳河湾的荒地上，连排的窝棚像烂棉絮一样铺了十几里，像极了伊藤润二漩涡中的长屋。
也让他想起了洛杉磯满街的帐篷and强化剂加多了的摺叠三体人。
近十万流民挤在这里，生活污水顺著地沟流进漳河，这样的环境下的灾难绝不止飢饿，这是真正的斩杀线大跳水。
只见满地地雷、黄金史莱姆在岸边泡得发胀，风一吹，糖霜迪斯科大米的香气能呛得人睁不开眼睛。
张方几人刚靠近窝棚区，就被十几个面黄肌瘦、手持木棍的流民拦住了，他们死死的盯著张方三人的行囊，眼里满是警惕和贪婪，像是一群被逼到绝路的野狗：
“哪来的？下马！把吃的都交出来！来这里的吃的，都是我们的！”
刘多多刚要上前理论，张方一把拉住他。
这些人纯街头小子了属於是，根据人的需求层级做出推断，绝境里的人，不信仁义，更不信道理，人穷志短，马瘦毛长。
他们只能相信可以直接让他们活下去的力量。
如果已方直接示好只会被当成软柿子，哪怕后面打服了他们，他们在心里也会认为他们的地位是平等甚至高於自己的，最后双方的关係会困在掠夺復仇的循环里不断重复。
只有创造一个逻辑循环，彻底打破他们的抵抗意志。
先表明自己目的，再立威，接著施恩，让他们下意识通过这个路径来验证自己的目的，自己推理出的才会让他们自己深信不疑。
团结一切可以团结的力量，才是唯一的活路，当然，是他们的，也是张方一行人的。
张方下马，向前边走边说，目光扫视著这十几个人，声音洪亮如钟：
“我们不是来抢东西的，我来这里，只为救人，是来帮你们活下去的。
你们要么自己让开，要么，就像河间郡的那些郡兵一样，躺著出去。”
为首的壮汉愣了一下，隨即抄起手中的木棍衝过来：“还敢在老子这儿装腔作势，打死他！”
张方没有用武器，向他进步，侧身躲过他的挥击，又进前一步，手肘精准撞在他的肘窝上，劈掌勾肘转身，取得后身位后，顺势裸绞壮汉。
“十……五、四、三、二、一”张方倒数著，言罢將壮汉放在地上。
“虾仁啦！萨日朗！”剩下的人瞬间慌了，跑散开又远远围著张方，举著木棍不敢上前。
张方伸手指向眾人，环视四周，见所有人没有异动之后，上前给壮汉做起来了心肺復甦。
一分多钟后，壮汉缓缓醒来，不住的大口喘气，他的面色青紫，刚才差点被张方硬斩杀。
周围一圈人哪里见过这样的场面？结合刚才张方所说的。纷纷放下木棍，口称神仙，只当是张方殴打史莱姆，从阎王爷手里抢回了壮汉。
就在这时，不远处的窝棚里传来一阵撕心裂肺的哭声，一个妇人抱著一个浑身滚烫、不停腹泻的孩子，跪在地上磕头，额头磕得全是血：
“俺的孩子！谁能救救我的孩子！谁能救救他！俺给你们做牛做马！”
周围的流民都別过脸，同心圆似的逃散开来，没人敢上前。
活下来的人这几天早见多了，这孩子得的是疫痢，在这个年代，那就是必死的绝症，谁碰谁倒霉。
张方推开四散人群走过去，伸手摸了摸孩子的额头，滚烫得嚇人。
左大全很有眼色的立刻递过来张方一路上让他收好的草药，有石榴皮、地榆、柴胡。
这些都是在《神农本草经》里明確记载、西晋山野隨处可见的药材，张方在路上就已经教过他怎么辨认。
“左大全，去烧开水，必须煮沸。
刘多多，找个乾净的陶罐，把石榴皮、地榆、柳树枝切碎了煮水，榨取浓汁。”
张方一边吩咐，一边把孩子抱到通风的地方。
左手扯开他的衣服，右手从腰间掏出一小包盐，用温盐水给他擦拭身体降温，顺便清洗了身上的浊物。
怕死的已经走了，周围看热闹的流民越围越多，都窃窃私语，眼神里满是怀疑：
“这人疯了？敢碰疫症的孩子？”
“他有盐，那一定是盐！”
“煮点破草叶子就能治病？別是骗子吧？”
“他敢骗你敢骗瘟疫吗？”
“这可是个活神仙！刚才他一下杀了黑牛哥，又给他救活了，黑牛哥说那时他感觉自己经死了。
要是真能治病，那俺们这儿可真是来了活神仙哩！”
半个时辰后，张方把放温的药汁一点点餵进孩子嘴里，又用自己等人缴获的炒焦的小米加水煮了米汤，这孩子还是太饿了，导致免疫力低下，正好给他补补津液。
不到两个时辰，孩子的腹泻停了，体温也降了下来，睁开眼第一句便是喊“娘”。
妇人瞬间瘫在地上，对著张方连连叩首，额头磕得鲜血直流：
“神仙！您是活神仙啊！谢谢您救了俺的孩子！”
围观的流民炸开了锅，看著张方的眼神，从怀疑变成了震惊，还有带著不敢置信的期待。
张方站起身，拍了拍手上的灰，声音传遍了全场：
“我叫张方，河间人。
我知道你们快饿死了，快病死了，快被盗匪逼死了。
我也知道，你们不信官府，不信乡绅，更不信天上会掉馅饼。
但从今天起，只要听我张方的安排，我保你们有乾净的水喝，有饭吃，有病治，盗匪来了，我替你们打回去。
愿意跟我张方乾的，留下，不愿意的，我不勉强，生死由命。”
话音刚落，刚才的妇人第一个跪下来：“神仙！俺愿意！俺们母子这条命都是您的，您让俺们干什么俺们就干什么！”
紧接著，越来越多的人跪下来，山呼海啸般的声音响彻漳河湾：“俺们愿意！听神仙的！”
张方知道，这已经属於群体性癔症的范畴，不管是东西方，自古都有弥赛亚情节。
比如眼下这个时代最有名的“代汉者，当涂高也。”著名的骷髏王东海龙王袁术因为这句话称帝，也是曹魏代汉的一个依据。
其他还有诸如“亡秦者胡也。”“刘秀髮兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”“弥勒下生，明王出世。”还有“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
让歷代统治者头疼不已的金刀之讖，万世臣刘。刘字，即是卯金刀。
西方最早的就是犹太教中，弥赛亚是上帝与以色列人立约应许的大卫王后裔，將在末世降临，带领犹太人摆脱异族压迫，重建以色列王国，实现上帝的公义国度。
这个例子只是用一下本源的描述，毕竟大家应该都知道他们对伽莎人，对难民，各国记者干过什么。
还有就是什叶派教义中，第十二任伊玛目马赫迪是“隱遁伊玛目”，受真主庇护隱匿於世，將在世界末日来临前重临人间。
他会剷除世间的暴虐与不义，终结黑暗混乱的末世，建立公平、正义、完美的理想社会，带领全体信眾获得终极救赎。
歷史上19世纪苏丹马赫迪起义等多次反抗运动，都以马赫迪降临为號召，凝聚了极强的集体信仰力量。
眼下的情况也是如此，比起直接面临残酷的饱受飢饿病痛的现实，不如直接相信天上降下个神人专门为了救他们。
不过这只是暂时的信服。想要真正收服人心，狠狠控制他们，想要把这十万流民变成自己的基本盘，张方想到了必须解决的四个问题。
防疫、粮食、安全、组织。
只有防疫体系，才从根源上掐断软斩杀，他前世经歷过那场令全球慟哭的灾难，他作为华侨，没有赶上祖国的好制度。
事件之初差点被送走，只不过因燃烧了自己的信用卡，召唤了创伤医疗小组才活了下来。
故而通过媒体一直关注著母国的政策。
张方的神仙之名短时间內传遍整个漳河湾，於是指挥流民把整个流民区，按照现代防疫逻辑，
划分成了四个区域，令左大全带著人编了不少竹篱笆，把各区域完全隔开，安排专人值守，严禁跨区流动。