第二百零五章 刘继业：差点把穷亲戚忘了！没人比我更了解草原人的危害！
大唐，太祖时期。
李渊不由得有些出神。
“竟已过了这般漫长的岁月……”
一旁的李世民亦轻声嘆道：
“是啊……不知不觉，已是沧海桑田。”
“歷史的车轮……著实厚重。”
……
大辽，圣宗时期。
耶律隆绪听得连连点头，如小鸡啄米。
“说得对呀！”
“那南朝连中原故地都丟了！”
“莫说一统天下，连正统名分都没了！”
“如此说来……是不是该轮到我大辽承继天命了？”
……
【忽必烈是蒙古政权实现转型的关键人物。】
【他不仅仿照中原王朝体制建立元朝，还將政治中心先从和林迁至开平“今內蒙古境內，距旧都不远”。】
【继而又將开平改称上京，同时將实际的政治中枢进一步南移，定於燕京。】
【我们甚至难以称之为“迁都”——因为在忽必烈之前，蒙古並无固定的都城观念与建制。】
……
【从成吉思汗打造战爭机器，到窝阔台时期形成驛站体系，逐步確立镇戍制度，蒙古人学会了如何在军事扩张与农业生產间取得平衡。】
【从而完成了从一个庞大的游牧部落联盟，向真正意义上的国家形態过渡。】
【而整个过程中，南宋几乎无能为力，只能眼睁睁看著这场悲剧步步逼近，如同待宰的羔羊。】
……
大宋，太宗时期。
赵匡义沉著脸坐在凉亭里。
“说忽必烈便说忽必烈！”
“怎的又扯到我大宋头上！”
……
大蒙古国。
铁木真把玩著匕首，静候诸子到来，目光却未离天幕。
他本以为自己並不在意所谓“中原王朝”。
但亲眼见证分裂四五百年的天下重归一统，而完成此举的竟是自己的孙子时，一种奇异的自豪感油然而生。
“大一统……”
他细细品味著这三个字。
不知为何……
愈品愈觉其中韵味深长。
……
【歷史上各朝皆有其法律体系，且往往带有鲜明的时代烙印。】
【元朝的一统，表面看是划时代的大事，但在治国理政的具体过程中，却面临著诸多难题。】
【元朝曾试图效仿辽代的“南北面官制”：以契丹法度治理北部族群，以中原制度管理燕云十六州的汉民。】
【然而隨著南宋覆灭，疆域急剧扩张，加之隨蒙古南下的色目人、北地汉人日益增多，与南方汉人杂居混处。】
【辽制显然已无法適应统治如此庞大帝国、管理如此多元百姓的需要。】
……
大汉，高祖时期。
刘邦顿时敏锐地察觉到了什么。
或者说，他看到了一幕熟悉的景象。
吕雉也望向刘邦——两人想到了一处。
“元朝眼下所面临的局面，与当年秦朝的处境何其相似。”
“皆要治理一个前所未有的广土眾民之国度。”
“一旦举措失当，便是步秦之后尘。”
……
大唐。太宗时期。
李世民正襟危坐，仔细观看天幕。
唐朝其实也面临类似的困境。
疆域辽阔，如何妥善治理中原百姓与周边诸族，始终是个难题。
这个问题前代未曾遇过。
大唐的衰亡，未必没有对异族政策处置失当的原因在內。
那么元朝……又会如何应对呢？
……
大明，太祖时期。
朱元璋已猜到天幕要说什么。
他抱起双臂，冷笑连连。
“胡虏无百年之运——这完全是咎由自取。”
……
【忽必烈称汗、称帝后，其法律体系不断强化，基本朝著“全域一法”的方向发展。】
【公元1261年，忽必烈规定蒙古人仍沿用传统“札撒”；对广大汉民及汉化族群，则参考金朝《泰和律》，颁布《中统权宜条理》，后又陆续出台多部类似后世“司法解释”或“修法”的条令，使律法渐趋完备。】
【直至1271年正式称帝、建立元朝的十年间，忽必烈大体依照“汉法”施政，全面推行汉制，包括法律体系。】
【然而两件事改变了这一切。】
【一是公元1262年，益都世侯李璮发动叛乱。】
【忽必烈发现不少汉人豪族与之暗通声气。虽镇压后未深究，但对汉人的戒心已大大加深。】
【他开始不再倚重汉臣，转而更多依赖色目人理政。】
【二是公元1282年，大都发生王著、高和尚刺杀財政大臣阿合马的事件。】
【此事令忽必烈对汉人臣僚彻底失去信任。】
……
天幕上呈现出一张简表。
表中依序排列四名服饰各异的人物，旁边標註著等级与说明：
『蒙古人，第一等』
元朝“国族”，蒙古统治者视其为“自家骨肉”。
『色目人，第二等』
西域“中亚”各族，部分契丹人亦归此类。
『汉人，第三等』
指原金朝境內淮河以北的汉人、契丹人、女真人，以及较晚归附的云南、四川等地民眾。
『南人，第四等』
特指原南宋统治下的江南汉人。
……
【忽必烈下令废除了相对完善的金朝《泰和律》。】
【转而推行一套虽无明文法典严格界定，却通过各项制度安排与法律实践，將国民明確划分为四个等级的“四等人”制度。】
【最早提出元朝存在人群等级划分的，是清咸丰三年魏源在其《元史新编》中提及的元朝用人“分三等”之说。】
【此后，1916年日本学者箭內亘发表《元代社会的三阶级》，明確归纳为“蒙古、色目、汉人”三个阶层。】
【直至1934年，史学家屠寄在《蒙兀儿史记》中正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，但也未详述其制度来源。】
【实际上，元廷不大可能颁布明文將民眾划为四等——忽必烈並不愚钝。然而在具体律法、政策施行中，確实存在鲜明的差別对待。】
【无论在司法、赋役、科举、任官等诸方面，汉人与南人皆遭受制度性的不平等。】
【律载：“诸蒙古人与汉人爭，殴汉人，汉人勿还报，许诉於有司。”】
【“如有违犯之人，严行断罪”，甚至可处死以儆效尤。】
【若蒙古人殴汉人致死，一般仅需赔偿烧埋银五十两了事。】
【而“诸蒙古人因爭及乘醉殴死汉人者，断罚出征，並全征烧埋银”——这实则为蒙古人隨意杀害汉人预设了“免死赔银”的特权。】
【其余如罪犯审理、司法监察等方面，此类不平等比比皆是。】
【自元英宗颁布《大元通制》起，直至元朝覆灭，始终未能形成一部完整且公平的法规体系。】
……
大秦。
嬴政静坐无言，面容平静。
他不解后世子孙为何对此事如此惊异。
成王败寇、亲疏有別，本是世间常態。
正如“尊王攘夷”——化外之民自然低於华夏。
正如一城之中，居於城、郭、郊、野的“百姓”本有高下之別。
打死奴僕，亦不触律法。
又如他昔日对待六国遗民之策。
这般做法对么？
若在以往，他自然认为无误。
因歷来便是如此。
而今……
他却觉得此事的是非对错，或许另有衡量。
只是那关键的一点，他尚未全然想透。
李渊不由得有些出神。
“竟已过了这般漫长的岁月……”
一旁的李世民亦轻声嘆道：
“是啊……不知不觉，已是沧海桑田。”
“歷史的车轮……著实厚重。”
……
大辽，圣宗时期。
耶律隆绪听得连连点头，如小鸡啄米。
“说得对呀！”
“那南朝连中原故地都丟了！”
“莫说一统天下，连正统名分都没了！”
“如此说来……是不是该轮到我大辽承继天命了？”
……
【忽必烈是蒙古政权实现转型的关键人物。】
【他不仅仿照中原王朝体制建立元朝，还將政治中心先从和林迁至开平“今內蒙古境內，距旧都不远”。】
【继而又將开平改称上京，同时將实际的政治中枢进一步南移，定於燕京。】
【我们甚至难以称之为“迁都”——因为在忽必烈之前，蒙古並无固定的都城观念与建制。】
……
【从成吉思汗打造战爭机器，到窝阔台时期形成驛站体系，逐步確立镇戍制度，蒙古人学会了如何在军事扩张与农业生產间取得平衡。】
【从而完成了从一个庞大的游牧部落联盟，向真正意义上的国家形態过渡。】
【而整个过程中，南宋几乎无能为力，只能眼睁睁看著这场悲剧步步逼近，如同待宰的羔羊。】
……
大宋，太宗时期。
赵匡义沉著脸坐在凉亭里。
“说忽必烈便说忽必烈！”
“怎的又扯到我大宋头上！”
……
大蒙古国。
铁木真把玩著匕首，静候诸子到来，目光却未离天幕。
他本以为自己並不在意所谓“中原王朝”。
但亲眼见证分裂四五百年的天下重归一统，而完成此举的竟是自己的孙子时，一种奇异的自豪感油然而生。
“大一统……”
他细细品味著这三个字。
不知为何……
愈品愈觉其中韵味深长。
……
【歷史上各朝皆有其法律体系，且往往带有鲜明的时代烙印。】
【元朝的一统，表面看是划时代的大事，但在治国理政的具体过程中，却面临著诸多难题。】
【元朝曾试图效仿辽代的“南北面官制”：以契丹法度治理北部族群，以中原制度管理燕云十六州的汉民。】
【然而隨著南宋覆灭，疆域急剧扩张，加之隨蒙古南下的色目人、北地汉人日益增多，与南方汉人杂居混处。】
【辽制显然已无法適应统治如此庞大帝国、管理如此多元百姓的需要。】
……
大汉，高祖时期。
刘邦顿时敏锐地察觉到了什么。
或者说，他看到了一幕熟悉的景象。
吕雉也望向刘邦——两人想到了一处。
“元朝眼下所面临的局面，与当年秦朝的处境何其相似。”
“皆要治理一个前所未有的广土眾民之国度。”
“一旦举措失当，便是步秦之后尘。”
……
大唐。太宗时期。
李世民正襟危坐，仔细观看天幕。
唐朝其实也面临类似的困境。
疆域辽阔，如何妥善治理中原百姓与周边诸族，始终是个难题。
这个问题前代未曾遇过。
大唐的衰亡，未必没有对异族政策处置失当的原因在內。
那么元朝……又会如何应对呢？
……
大明，太祖时期。
朱元璋已猜到天幕要说什么。
他抱起双臂，冷笑连连。
“胡虏无百年之运——这完全是咎由自取。”
……
【忽必烈称汗、称帝后，其法律体系不断强化，基本朝著“全域一法”的方向发展。】
【公元1261年，忽必烈规定蒙古人仍沿用传统“札撒”；对广大汉民及汉化族群，则参考金朝《泰和律》，颁布《中统权宜条理》，后又陆续出台多部类似后世“司法解释”或“修法”的条令，使律法渐趋完备。】
【直至1271年正式称帝、建立元朝的十年间，忽必烈大体依照“汉法”施政，全面推行汉制，包括法律体系。】
【然而两件事改变了这一切。】
【一是公元1262年，益都世侯李璮发动叛乱。】
【忽必烈发现不少汉人豪族与之暗通声气。虽镇压后未深究，但对汉人的戒心已大大加深。】
【他开始不再倚重汉臣，转而更多依赖色目人理政。】
【二是公元1282年，大都发生王著、高和尚刺杀財政大臣阿合马的事件。】
【此事令忽必烈对汉人臣僚彻底失去信任。】
……
天幕上呈现出一张简表。
表中依序排列四名服饰各异的人物，旁边標註著等级与说明：
『蒙古人，第一等』
元朝“国族”，蒙古统治者视其为“自家骨肉”。
『色目人，第二等』
西域“中亚”各族，部分契丹人亦归此类。
『汉人，第三等』
指原金朝境內淮河以北的汉人、契丹人、女真人，以及较晚归附的云南、四川等地民眾。
『南人，第四等』
特指原南宋统治下的江南汉人。
……
【忽必烈下令废除了相对完善的金朝《泰和律》。】
【转而推行一套虽无明文法典严格界定，却通过各项制度安排与法律实践，將国民明確划分为四个等级的“四等人”制度。】
【最早提出元朝存在人群等级划分的，是清咸丰三年魏源在其《元史新编》中提及的元朝用人“分三等”之说。】
【此后，1916年日本学者箭內亘发表《元代社会的三阶级》，明確归纳为“蒙古、色目、汉人”三个阶层。】
【直至1934年，史学家屠寄在《蒙兀儿史记》中正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，但也未详述其制度来源。】
【实际上，元廷不大可能颁布明文將民眾划为四等——忽必烈並不愚钝。然而在具体律法、政策施行中，確实存在鲜明的差別对待。】
【无论在司法、赋役、科举、任官等诸方面，汉人与南人皆遭受制度性的不平等。】
【律载：“诸蒙古人与汉人爭，殴汉人，汉人勿还报，许诉於有司。”】
【“如有违犯之人，严行断罪”，甚至可处死以儆效尤。】
【若蒙古人殴汉人致死，一般仅需赔偿烧埋银五十两了事。】
【而“诸蒙古人因爭及乘醉殴死汉人者，断罚出征，並全征烧埋银”——这实则为蒙古人隨意杀害汉人预设了“免死赔银”的特权。】
【其余如罪犯审理、司法监察等方面，此类不平等比比皆是。】
【自元英宗颁布《大元通制》起，直至元朝覆灭，始终未能形成一部完整且公平的法规体系。】
……
大秦。
嬴政静坐无言，面容平静。
他不解后世子孙为何对此事如此惊异。
成王败寇、亲疏有別，本是世间常態。
正如“尊王攘夷”——化外之民自然低於华夏。
正如一城之中，居於城、郭、郊、野的“百姓”本有高下之別。
打死奴僕，亦不触律法。
又如他昔日对待六国遗民之策。
这般做法对么？
若在以往，他自然认为无误。
因歷来便是如此。
而今……
他却觉得此事的是非对错，或许另有衡量。
只是那关键的一点，他尚未全然想透。