第91章 何谓名家
第91章 何谓名家
纵观古今，被人说死的不多。
但被人说的狗血喷头之辈，那是数不胜数。
公孙龙这话一出口，所有人都对曹泽报以同情。
想当年名家一代目邓析，因不满当时的律法，自编了一套法律，名为“竹刑”。
把死的说成活的，把活的说成死的，把主审官喷的脑子成一团浆糊。
以至於当年郑国搞主审的，见到此人，跟见了鬼一样。
郑国被邓析的嘴道搞得乱了套，郑王坐不住了，拉著百官和邓析对线，结果被邓析一个人说的哑口无言，被打击的体无完肤。
然后就没有然后了。
邓析被恼羞成怒的郑王拉出去咔了。
各国吸取邓析的经验，开始重视律法的编纂，一个字一个字的琢磨。
而邓析的两可说，即一一以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变一一则就是公孙龙引出百马非马之根本。
面对眾人报以同情的目光，曹泽丝毫不以为意。
扬名嘛，就是讲究个气场，不能墮了声势。
別说公孙龙了，就是不通拳脚的文宗荀夫子过来，他也得拿出该有的气势。
要是谦虚，真以晚辈身份自居，不以平等平辈的姿態来看。
哪怕他说的有理有据，做的不错，也不过是让別人饭后说一句，此子不错，有礼貌·“
而不是，生子当如他老曹。
不张扬，何以扬名！
韜光养晦，不是这个时候玩的。
“白马之论，非常精妙。”
“我所言之大问题，乃是公孙先生，把一个简单的问题，搞得太过复杂，以至於少有人能领会其精义。”
“很容易在流传的时候，被人说成巧言诡辩之说。
“公孙先生，可认为这个问题可大否？”
公孙龙目光扫了一圈，见不少百家弟子露出引以为然的表情，不由来气，都是一群笨货。
“你是说，老夫的白马之论是错的？”
曹泽道：“非也，不但不错，在公孙先生的意思中，还非常正確，只是我认为还可以更精確更简洁一些，让道理更加明白，让大多数有学之士，甚至识字之人，都能够听懂。”
公孙龙愣住，孔穿愣住，李斯愣住，百家讲坛上的百家代表，以及百家讲坛之下的百家弟子，
无一不愣。
甚至连刚打盹醒来的赵偃，刚把锅甩给曹泽的郭开都愣住。
要说精確简洁一些，只要听懂白马论的人，些功夫都能做到。
但要达到曹泽这般地步，把名家二代目，曾和庄子对线的惠施搬过来，也得摇头。
鸡同鸭讲，对牛弹琴。
人和人之间的差异，自古以来都没变过，每往下递进一步，越接近“文盲”越艰难，比之宗师突破天人还要艰难。
至少上古突破天人的有。
但若如老子所言“治大国如烹小鲜”，但凡会做醋鱼的都能治国，也就理论上有可能罢了。
公孙龙深吸一口气，“你说，老夫听！”
百家弟子佩服死曹泽了。
能让善说的名家掌门说出“你说我听”，这简直就是一绝，怕是荀子都没这个面子。
当然这是因为荀子喷过名家祖师爷和二代目惠施的缘故。
曹泽没想到公孙龙这么给面子。
这糟老头子不会是看在他孙女的面子上吧。
“首先，在此之前，我想问一下诸位，何谓名家？”
公孙龙道：“正名实，名辩也！”
儒家大儒孔穿道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。正名，名家也。”
道家人宗长老木虚子道：“道可道，非常道，名，可名，非，常名。名之常变，因此，需以常名。”
李斯默不言，在场的大都是大佬，轮不到他发言。
他很想说，道家和儒家只重视了“名”，而忽略了“实”。
所谓名家，全称则为名实之家，正如公孙龙所言，以正名实。
名，乃语言名称之谓也。
实，乃实物事实之谓也。
正名实，则就是要把“言语”和“事实”分离开来，消解其间的確定关係，进行重新组合，定义事物的真实存在。
如此，也就不难怪为何公孙龙会提出“百马非马”之说。
可以说，名家与法家几乎息息相关，一字之差，一意之变，就是生与死，就是公与不公，动摇律法之根本。
这也是他为什么路过邯郸，耽搁去秦国的时间，也要过来听公孙龙讲学的缘故。
曹泽轻吸一口气，后有大诸葛舌战群儒，今有他小诸葛舌战百家。
从现代人角度来看，名家就是以精准定义概念为主的一个学派。
白马非马，就是名词与定义產生歧义的漏洞。
名家非常適合去编字典，咬文爵字，去玩逻辑，下定义，做概念。
可惜自公孙龙之后，到了后期公孙玲瓏带领的名家就真是诡辩了，好的基本上没继承下来。
也就不难怪为什么网友戏称公孙龙为槓精祖师爷了。
东方不是西方，在最初思想大爆炸的时候，抬槓的不多。
不像苏格拉底、伊壁鳩鲁等等一大堆哲学家，天天抬槓琢磨概念逻辑语言诡辩。
主打一个不讲实用性，只要我槓的有理，死了也不在乎。
代表人物就是明明可以活著，却偏偏喝毒酒而死的苏格拉没有底。
只能说公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何。
“且如各位所言，名家以名实为主。”
“那么，如何把刚才公孙先生的白马非马之说，精简到在座的各位都能听得懂呢？”
“请先由我名词。”
公孙龙道：“名什么词？”
曹泽道：“此词名为一一逻辑。”
公孙龙道：“你说的逻辑，指的是什么？”
曹泽道：“广义上来讲，是指客观事物的规律性—“
等到开口之后，曹泽才发现，他需要解释的名词似乎更多。
为了节省些时间，他直接现场科普了一下逻辑，思维，规律，推理需要用到的名词。
索性理解起来並不复杂。
道家人宗长老木虚子先发言，“所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，此乃道之逻辑乎。”
兵家尉繚道：“小友先祖曹劌曾言，一鼓作气，再而衰，三而竭。此乃用兵之逻辑。”
曹泽心里嘀咕，好傢伙，真会举例子。
“不错，各位显然已经初步理解了逻辑。”
“那么接下来，就让我，用逻辑，为各位阐释公孙先生的『白马非马』之论。”
纵观古今，被人说死的不多。
但被人说的狗血喷头之辈，那是数不胜数。
公孙龙这话一出口，所有人都对曹泽报以同情。
想当年名家一代目邓析，因不满当时的律法，自编了一套法律，名为“竹刑”。
把死的说成活的，把活的说成死的，把主审官喷的脑子成一团浆糊。
以至於当年郑国搞主审的，见到此人，跟见了鬼一样。
郑国被邓析的嘴道搞得乱了套，郑王坐不住了，拉著百官和邓析对线，结果被邓析一个人说的哑口无言，被打击的体无完肤。
然后就没有然后了。
邓析被恼羞成怒的郑王拉出去咔了。
各国吸取邓析的经验，开始重视律法的编纂，一个字一个字的琢磨。
而邓析的两可说，即一一以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变一一则就是公孙龙引出百马非马之根本。
面对眾人报以同情的目光，曹泽丝毫不以为意。
扬名嘛，就是讲究个气场，不能墮了声势。
別说公孙龙了，就是不通拳脚的文宗荀夫子过来，他也得拿出该有的气势。
要是谦虚，真以晚辈身份自居，不以平等平辈的姿態来看。
哪怕他说的有理有据，做的不错，也不过是让別人饭后说一句，此子不错，有礼貌·“
而不是，生子当如他老曹。
不张扬，何以扬名！
韜光养晦，不是这个时候玩的。
“白马之论，非常精妙。”
“我所言之大问题，乃是公孙先生，把一个简单的问题，搞得太过复杂，以至於少有人能领会其精义。”
“很容易在流传的时候，被人说成巧言诡辩之说。
“公孙先生，可认为这个问题可大否？”
公孙龙目光扫了一圈，见不少百家弟子露出引以为然的表情，不由来气，都是一群笨货。
“你是说，老夫的白马之论是错的？”
曹泽道：“非也，不但不错，在公孙先生的意思中，还非常正確，只是我认为还可以更精確更简洁一些，让道理更加明白，让大多数有学之士，甚至识字之人，都能够听懂。”
公孙龙愣住，孔穿愣住，李斯愣住，百家讲坛上的百家代表，以及百家讲坛之下的百家弟子，
无一不愣。
甚至连刚打盹醒来的赵偃，刚把锅甩给曹泽的郭开都愣住。
要说精確简洁一些，只要听懂白马论的人，些功夫都能做到。
但要达到曹泽这般地步，把名家二代目，曾和庄子对线的惠施搬过来，也得摇头。
鸡同鸭讲，对牛弹琴。
人和人之间的差异，自古以来都没变过，每往下递进一步，越接近“文盲”越艰难，比之宗师突破天人还要艰难。
至少上古突破天人的有。
但若如老子所言“治大国如烹小鲜”，但凡会做醋鱼的都能治国，也就理论上有可能罢了。
公孙龙深吸一口气，“你说，老夫听！”
百家弟子佩服死曹泽了。
能让善说的名家掌门说出“你说我听”，这简直就是一绝，怕是荀子都没这个面子。
当然这是因为荀子喷过名家祖师爷和二代目惠施的缘故。
曹泽没想到公孙龙这么给面子。
这糟老头子不会是看在他孙女的面子上吧。
“首先，在此之前，我想问一下诸位，何谓名家？”
公孙龙道：“正名实，名辩也！”
儒家大儒孔穿道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。正名，名家也。”
道家人宗长老木虚子道：“道可道，非常道，名，可名，非，常名。名之常变，因此，需以常名。”
李斯默不言，在场的大都是大佬，轮不到他发言。
他很想说，道家和儒家只重视了“名”，而忽略了“实”。
所谓名家，全称则为名实之家，正如公孙龙所言，以正名实。
名，乃语言名称之谓也。
实，乃实物事实之谓也。
正名实，则就是要把“言语”和“事实”分离开来，消解其间的確定关係，进行重新组合，定义事物的真实存在。
如此，也就不难怪为何公孙龙会提出“百马非马”之说。
可以说，名家与法家几乎息息相关，一字之差，一意之变，就是生与死，就是公与不公，动摇律法之根本。
这也是他为什么路过邯郸，耽搁去秦国的时间，也要过来听公孙龙讲学的缘故。
曹泽轻吸一口气，后有大诸葛舌战群儒，今有他小诸葛舌战百家。
从现代人角度来看，名家就是以精准定义概念为主的一个学派。
白马非马，就是名词与定义產生歧义的漏洞。
名家非常適合去编字典，咬文爵字，去玩逻辑，下定义，做概念。
可惜自公孙龙之后，到了后期公孙玲瓏带领的名家就真是诡辩了，好的基本上没继承下来。
也就不难怪为什么网友戏称公孙龙为槓精祖师爷了。
东方不是西方，在最初思想大爆炸的时候，抬槓的不多。
不像苏格拉底、伊壁鳩鲁等等一大堆哲学家，天天抬槓琢磨概念逻辑语言诡辩。
主打一个不讲实用性，只要我槓的有理，死了也不在乎。
代表人物就是明明可以活著，却偏偏喝毒酒而死的苏格拉没有底。
只能说公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何。
“且如各位所言，名家以名实为主。”
“那么，如何把刚才公孙先生的白马非马之说，精简到在座的各位都能听得懂呢？”
“请先由我名词。”
公孙龙道：“名什么词？”
曹泽道：“此词名为一一逻辑。”
公孙龙道：“你说的逻辑，指的是什么？”
曹泽道：“广义上来讲，是指客观事物的规律性—“
等到开口之后，曹泽才发现，他需要解释的名词似乎更多。
为了节省些时间，他直接现场科普了一下逻辑，思维，规律，推理需要用到的名词。
索性理解起来並不复杂。
道家人宗长老木虚子先发言，“所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，此乃道之逻辑乎。”
兵家尉繚道：“小友先祖曹劌曾言，一鼓作气，再而衰，三而竭。此乃用兵之逻辑。”
曹泽心里嘀咕，好傢伙，真会举例子。
“不错，各位显然已经初步理解了逻辑。”
“那么接下来，就让我，用逻辑，为各位阐释公孙先生的『白马非马』之论。”