第358章 枯荣禪经
江微尘回道：“大师错了，杀生为护生，斩业非斩人。我所杀之人都是欺凌百姓的恶人，都有人命在身。
若他们是江湖廝杀，那我会视而不见，生死各凭本事。
可他们要么仗著权势，要么仗著武艺却去主动欺凌杀戮弱小。
我遇见了，自然不会放过他们，杀了他们是为这天下清理污秽。”
“杀生为护生，斩业非斩人。”枯荣闻听此话，微微昵喃，再结合玄尘子的心境，此人若是佛门中人，必然是一百年难出的高僧大德啊。
旁边的段正明確认江微尘真的是医圣之后，顿时拱手道谢：“原来是医圣上门，段正明在这里替我大理百姓感谢医圣救治之恩。
在大理期间医圣若有所需，皆可来皇宫寻我，朕定为医圣大开方便之门。”
江微尘点头，此行是为了机缘，治病只是实践自己的理论知识，加深对人体五行阴阳的理解。
枯荣大师见江微尘看著他，隨后说道：“这本经书乃我寺传承之宝，向来不外传。
不过施主既然帮了我天龙寺，又是医德高尚之人，那我也不好吝嗇了，施主跟我来吧。”
本因劝道：“师叔，【枯荣禪经】虽不如【六脉神剑】，但也是我天龙寺的高深传承，岂能……”
枯荣大师抬手打断道：“不必，医圣医者仁心，这传承到了他的手中也不算辱没。”
枯荣大师也不想自家绝学外传，但是打不过啊，之前他欲一掌击毁剑谱，可都抬手了，却被对方一句话迷惑了心神。
且鳩摩智面对他的指力竟然连一招都没走过就被封住了中丹田。
对方於他天龙寺有恩，实力不如人，那就要学会妥协。
不妥协他们这里没有一人能拦得住，妥协了反而能卖对方一个人情，说不定以后能用到。
枯荣大师领著江微尘来到牟尼堂，堂中富丽堂皇，正中有一金身佛像释迦摩尼。
枯荣大师带著江微尘来到后方一泥胎塑像前，泥胎下方有一黄色蒲团，正是枯荣大师平时面壁参禪的地方。
江微尘好奇，问道：“大师，整个堂內供奉的都是金身佛像，为何此处却是泥胎？”
枯荣大师也没有避讳，直接从泥胎塑像旁的墙砖中取出一本经书，回道：“此乃段氏先祖，大理开国之君段思平先祖的塑像，先祖未成佛，自然不好为其塑金身供奉。”
能塑金身供奉的佛像那都是佛门公认的，段思平即使是他们的先祖，但他们也不能为其塑金身供奉。
“段思平？”江微尘听到这话，看著眼前泥塑雕像，隨后用心灵之力探查了一下，果然其內有生命气息。
江微尘达到了胎息，能进入活死人的状態，这段思平的状態不是胎息，但有些类似。
儘管段思平的生命波动很微弱，但江微尘还是感应到了，没死终究是没死，活的可以装死，但却无法真死。
几年前自己来过天龙寺，打算吸乾天龙寺的高手应对少室山除魔大会的危机，可来到寺外后心灵悸动，因此没有进来。
但这次心灵却没有悸动，一来是他此行不带恶意，二来段思平对如今的他应该没有多大威胁，其境界应该和几年前的慕容龙城差不多。
就算段思平的境界更高，但以天龙寺的灵气浓度，境界也高不了多少。
枯荣大师將经书递向江微尘，说道：“这本便是《枯荣禪经》，医圣既然有心钻研，可先在此处观看一二。”
江微尘接过经书，心灵感应之下，果然自己的机缘就是这【枯荣禪经】。
江微尘没有急著翻看，而是问道：“大师有什么条件，还请先提吧。”
枯荣大师摇头道：“老衲没什么条件，如果硬要加一个条件的话，老衲希望若天龙寺有难，医圣又力所能及的话，还望帮衬一二。”
江微尘还以为要付出什么代价呢，只是这样的话，对江微尘来说轻而易举，且帮衬一二又不是给其当保姆。
江微尘直接回道：“好，若以后天龙寺遇到麻烦，我力所能及会帮助一二。”
枯荣大师点了点头，说道：“施主若不急，那就在这里观看，若著急离开，抄录一副本带走即可。”
江微尘笑道：“那就叨扰了，大师一生专修枯荣禪，在下若有不解之处还望赐教。”
枯荣大师点头，隨后盘坐在蒲团之上闭目不语，江微尘坐在一旁，一页页仔细的翻看著。
传闻世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。
据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百態。
世事多变为无常，眾生皆苦为无乐。
法无自性为无我，世无清静为无净。
而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅槃后的本相。
追求永恆不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。
释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。
释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘眾生百態练就一颗超然的佛心。
这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。
这与八相之中的“净”与“无净”虽有区別，但殊途同归。
自富士山诞生心源，进入胎息状態，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心態看待之前的磨难。
这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。
至於“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。
江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禪经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。
若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。
若能支持他全天候处於胎息状態下，那他的修炼速度將大涨，境界上限亦会隨之提升。
“莫非这就是我的机缘？”江微尘內心昵喃，不过还是继续翻阅。
段思平天眾奇才，竟借鑑这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禪经】。
此经分为上下两篇，上篇为內功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。
欲修此经，需先悟枯荣之道，从自身以及万物之中感受枯荣交替。
若感悟够深，那內功的修炼可谓一日千里，但难就难在感悟。
感悟不够，那內功修炼直接就会停滯不前，无论如何修炼都不会寸进。
这是一门考验悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记载的非枯非荣，亦枯亦荣的境界，返老还童，青春永驻轻而易举。
能控制自身身体瞬间衰老，亦能控制自己瞬间变得年轻，让身体状態恢復巔峰。
不过要领悟枯荣意境才能修炼到那种境界，或者说修炼到那种境界之后，自然而然掌握了枯荣意境。
段思平应该是达到了这种状態，所以其才能藉此活到大宗师境界寿命的大限两百一十岁。
如今段思平才一百九十九岁，却已经陷入枯死状態许多年了，其或许是借这种状態感悟枯荣意境，以期望更近一步。
段思平和逍遥子年纪不相上下，长春谷亦在大理境內，只可惜让逍遥子占了去，他怎么不去抢夺呢？
良久，江微尘將【枯荣禪经】全部看完，这【枯荣禪经】不错，枯荣意境很强大。
领悟枯荣意境，能让自己在盛衰之间如意的转换，借枯之意境减少自身生机的消耗，借荣之意境隨时回到巔峰。
这是两种对立又统一的意境，其若是再延伸或可借其感悟岁月、生死等意境。
毕竟一枯一荣之间是岁月的轮转，同样是生与死之间的轮迴。
江微尘沉思，【枯荣禪经】对他很有借鑑作用，且他感觉『荣』之意境和他的【天蚕神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同归，同属生机、生命之道。
且就算是枯荣意境和他的【天蚕神功】亦有相似之处，一枯一荣之间是涅槃重生，而【天蚕神功】本意就是破茧成蝶，蜕变己身。
“机缘，果然是机缘啊。”江微尘欣喜，如今他正准备再领悟一种意境，可如今看来枯荣意境似乎很適合他。
若他们是江湖廝杀，那我会视而不见，生死各凭本事。
可他们要么仗著权势，要么仗著武艺却去主动欺凌杀戮弱小。
我遇见了，自然不会放过他们，杀了他们是为这天下清理污秽。”
“杀生为护生，斩业非斩人。”枯荣闻听此话，微微昵喃，再结合玄尘子的心境，此人若是佛门中人，必然是一百年难出的高僧大德啊。
旁边的段正明確认江微尘真的是医圣之后，顿时拱手道谢：“原来是医圣上门，段正明在这里替我大理百姓感谢医圣救治之恩。
在大理期间医圣若有所需，皆可来皇宫寻我，朕定为医圣大开方便之门。”
江微尘点头，此行是为了机缘，治病只是实践自己的理论知识，加深对人体五行阴阳的理解。
枯荣大师见江微尘看著他，隨后说道：“这本经书乃我寺传承之宝，向来不外传。
不过施主既然帮了我天龙寺，又是医德高尚之人，那我也不好吝嗇了，施主跟我来吧。”
本因劝道：“师叔，【枯荣禪经】虽不如【六脉神剑】，但也是我天龙寺的高深传承，岂能……”
枯荣大师抬手打断道：“不必，医圣医者仁心，这传承到了他的手中也不算辱没。”
枯荣大师也不想自家绝学外传，但是打不过啊，之前他欲一掌击毁剑谱，可都抬手了，却被对方一句话迷惑了心神。
且鳩摩智面对他的指力竟然连一招都没走过就被封住了中丹田。
对方於他天龙寺有恩，实力不如人，那就要学会妥协。
不妥协他们这里没有一人能拦得住，妥协了反而能卖对方一个人情，说不定以后能用到。
枯荣大师领著江微尘来到牟尼堂，堂中富丽堂皇，正中有一金身佛像释迦摩尼。
枯荣大师带著江微尘来到后方一泥胎塑像前，泥胎下方有一黄色蒲团，正是枯荣大师平时面壁参禪的地方。
江微尘好奇，问道：“大师，整个堂內供奉的都是金身佛像，为何此处却是泥胎？”
枯荣大师也没有避讳，直接从泥胎塑像旁的墙砖中取出一本经书，回道：“此乃段氏先祖，大理开国之君段思平先祖的塑像，先祖未成佛，自然不好为其塑金身供奉。”
能塑金身供奉的佛像那都是佛门公认的，段思平即使是他们的先祖，但他们也不能为其塑金身供奉。
“段思平？”江微尘听到这话，看著眼前泥塑雕像，隨后用心灵之力探查了一下，果然其內有生命气息。
江微尘达到了胎息，能进入活死人的状態，这段思平的状態不是胎息，但有些类似。
儘管段思平的生命波动很微弱，但江微尘还是感应到了，没死终究是没死，活的可以装死，但却无法真死。
几年前自己来过天龙寺，打算吸乾天龙寺的高手应对少室山除魔大会的危机，可来到寺外后心灵悸动，因此没有进来。
但这次心灵却没有悸动，一来是他此行不带恶意，二来段思平对如今的他应该没有多大威胁，其境界应该和几年前的慕容龙城差不多。
就算段思平的境界更高，但以天龙寺的灵气浓度，境界也高不了多少。
枯荣大师將经书递向江微尘，说道：“这本便是《枯荣禪经》，医圣既然有心钻研，可先在此处观看一二。”
江微尘接过经书，心灵感应之下，果然自己的机缘就是这【枯荣禪经】。
江微尘没有急著翻看，而是问道：“大师有什么条件，还请先提吧。”
枯荣大师摇头道：“老衲没什么条件，如果硬要加一个条件的话，老衲希望若天龙寺有难，医圣又力所能及的话，还望帮衬一二。”
江微尘还以为要付出什么代价呢，只是这样的话，对江微尘来说轻而易举，且帮衬一二又不是给其当保姆。
江微尘直接回道：“好，若以后天龙寺遇到麻烦，我力所能及会帮助一二。”
枯荣大师点了点头，说道：“施主若不急，那就在这里观看，若著急离开，抄录一副本带走即可。”
江微尘笑道：“那就叨扰了，大师一生专修枯荣禪，在下若有不解之处还望赐教。”
枯荣大师点头，隨后盘坐在蒲团之上闭目不语，江微尘坐在一旁，一页页仔细的翻看著。
传闻世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。
据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百態。
世事多变为无常，眾生皆苦为无乐。
法无自性为无我，世无清静为无净。
而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅槃后的本相。
追求永恆不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。
释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。
释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘眾生百態练就一颗超然的佛心。
这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。
这与八相之中的“净”与“无净”虽有区別，但殊途同归。
自富士山诞生心源，进入胎息状態，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心態看待之前的磨难。
这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。
至於“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。
江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禪经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。
若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。
若能支持他全天候处於胎息状態下，那他的修炼速度將大涨，境界上限亦会隨之提升。
“莫非这就是我的机缘？”江微尘內心昵喃，不过还是继续翻阅。
段思平天眾奇才，竟借鑑这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禪经】。
此经分为上下两篇，上篇为內功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。
欲修此经，需先悟枯荣之道，从自身以及万物之中感受枯荣交替。
若感悟够深，那內功的修炼可谓一日千里，但难就难在感悟。
感悟不够，那內功修炼直接就会停滯不前，无论如何修炼都不会寸进。
这是一门考验悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记载的非枯非荣，亦枯亦荣的境界，返老还童，青春永驻轻而易举。
能控制自身身体瞬间衰老，亦能控制自己瞬间变得年轻，让身体状態恢復巔峰。
不过要领悟枯荣意境才能修炼到那种境界，或者说修炼到那种境界之后，自然而然掌握了枯荣意境。
段思平应该是达到了这种状態，所以其才能藉此活到大宗师境界寿命的大限两百一十岁。
如今段思平才一百九十九岁，却已经陷入枯死状態许多年了，其或许是借这种状態感悟枯荣意境，以期望更近一步。
段思平和逍遥子年纪不相上下，长春谷亦在大理境內，只可惜让逍遥子占了去，他怎么不去抢夺呢？
良久，江微尘將【枯荣禪经】全部看完，这【枯荣禪经】不错，枯荣意境很强大。
领悟枯荣意境，能让自己在盛衰之间如意的转换，借枯之意境减少自身生机的消耗，借荣之意境隨时回到巔峰。
这是两种对立又统一的意境，其若是再延伸或可借其感悟岁月、生死等意境。
毕竟一枯一荣之间是岁月的轮转，同样是生与死之间的轮迴。
江微尘沉思，【枯荣禪经】对他很有借鑑作用，且他感觉『荣』之意境和他的【天蚕神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同归，同属生机、生命之道。
且就算是枯荣意境和他的【天蚕神功】亦有相似之处，一枯一荣之间是涅槃重生，而【天蚕神功】本意就是破茧成蝶，蜕变己身。
“机缘，果然是机缘啊。”江微尘欣喜，如今他正准备再领悟一种意境，可如今看来枯荣意境似乎很適合他。