第132章 名声对品行的弥补
在荣显心里，荣慎之是家族寄予厚望的读书人，要守著科举功名的清誉，兴旺家族，而荣显，才是他真正为自己而活的样子，要活得痛快。
这两者，他向来分得明明白白，半点不影响。
或许有人会说，荣显便是荣慎之，何必自欺欺人，这话在他听来，只觉得惹人发笑。
朱熹的名声够大吧？
作为大周理学的集大成者，他的学术著作与思想理论影响深远，在当时更是文坛与思想界的顶流，声名响彻朝野。
可即便是这样的人物，不也被政敌弹劾，指控其与儿媳私通、纳尼姑为妾等严重私德污点，甚至被斥为“偽君子”。
这些污点，哪一个不比他荣显打人、耍紈絝性子来得恶劣？
可这些私德非议，耽搁朱熹的名声了吗？
並没有。
他的文坛地位依旧无人撼动，甚至被后世奉为“朱子”，受人敬仰。
这就是读书人的玩法——文名是天赋与学识的积累，私德却关乎个人底线与选择，二者往往互不干涉。
只要他名气够大，官职够高，荣家就是清流门户，那怕他私底下玩嗨了也没事，半点不影响。
或许有人说，大周对於私德也是有標准的，影响个人做官，別闹了，这话也就骗骗小孩子。
究其根本，大周对文人私德的宽容，核心便是公域守忠君报国的底线，私域近乎放任自由。
文人逛青楼、蓄姬妾、诗酒风流，不仅不算失德，反而会被视作雅趣或者才情写照，连士大夫圈层都默认追捧。
只要不触碰谋反、叛国、严重贪腐这类公罪，私生活里的薄情、諂媚、放纵等瑕疵，要么被舆论美化，要么被视而不见，几乎不会影响仕途与声誉。
不信且看秦观，“苏门四学士”之一，婉约词坛的宗师，一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”流传千古，文名满天下。
可他私德爭议极大，早年流连青楼、声色犬马，还曾为攀附权贵写諂媚诗文，更被指薄情寡义，对患难伴侣始乱终弃，与词中深情形象反差巨大，时人讥讽其“词雅人俗”。
可即便如此，他的官职变动也只因党爭，而非这些私德问题。
再看吕惠卿，北宋文坛名家，诗文、经学造诣深厚，与王安石、苏軾等名家交游，文名显赫。
作为王安石变法的核心骨干，他確有实打实的才学，却极度自私阴狠——为夺权背叛恩师王安石，罗织罪名构陷旧友，掌权后更是贪赃枉法，利用文坛声望包装自己，实则行事卑劣，被《宋史》列为奸臣。
可他的官运起伏，也多因政治斗爭与朝堂站队，而非私德污点被追责。
这般严重的私德问题，依旧不耽搁他们做官、享名，为什么，因为这就是大周士大夫的特权。
荣显玩的，便是这种特权。
官场规则、家族名声他会维持好，丝毫不耽误家族兴旺，但私底下，活得痛快自在，不越底线。
这就是荣慎之与荣显的区別——一个为家族而活，一个为自己而活。
虽是一人，却有两般活法，所以他才会说，荣显人嫌狗厌，跟他荣慎之有什么关係。
说完正事，荣显才一拍脑门，想起还有要紧东西没拿出来，冲一旁侍立的承砚摆了摆手。
承砚心领神会，转身快步退下，不多时便领著两个僕从，抬著一口雕花樟木箱稳稳走了进来，箱身还带著淡淡的樟香与扬州水乡的湿润气息。
“父亲，这是孩儿在扬州蜀冈山寻得的明前贡茶，”荣显亲手打开箱子，里面铺著防潮的青竹纸，整齐码著十余个木盒，他取过最靠前的一个精致楠木盒递给荣自珍，
“此茶需用活水细煎，滋味甘醇清冽，带著蜀冈独有的兰花香，无论是父亲自饮提神，还是待客论事，都显雅致。”
出门在外，给家中长辈带份心意是基本礼数，荣自珍虽见惯了奇珍，却也爱惜这份细致，摩挲著楠木盒上的暗纹，连声道：“好好好！你出门在外还惦记著家里，有心了。”
荣显又从箱中取出两个巴掌大的漆盒，递到张初翠与宋飞燕面前。
这漆盒通体朱红，上面嵌著细密的贝壳碎末，拼成缠枝莲与鸞凤和鸣的纹样，正是扬州独有的“点螺”工艺，在灯下转动时，贝壳碎末折射出流光溢彩，竟比寻常彩绘漆器夺目。
更难得的是，盒面没有装普通铜镜，而是嵌了一块打磨得光滑透亮的琉光宝鑑，能將人面容照得分毫毕现。
“母亲，飞燕，这是扬州最新流行的款式，外头还没传到汴京呢，”荣显笑著解释，“我买了十几个不同款式的，回头自己挑著用。”
漆盒在大周本是勛贵女眷的日常之物，商周时便有雏形，到如今戧金、螺鈿、彩绘等工艺早已成熟，女眷们用它装首饰、文人用它盛笔墨，实在不算稀罕。
可这“点螺”新工艺配琉光宝鑑的款式，却是荣显特意托扬州最好的漆匠定製的，精巧別致又透著新意。
张初翠捧著漆盒细细打量，指腹摩挲著光滑的宝鑑，满眼欢喜：“显儿有心了，这般精致的物件，瞧著就討喜。”
宋飞燕也轻声道谢：“多谢二哥哥，我正好缺个盛胭脂的盒子。”
见家人笑得开怀，荣显心情更畅，又从袖中摸出几叠装订整齐的素笺，递向宋飞燕：“呶，上次答应给你的百戏谱，已经整理好了几个，拿去吧。”
这百戏谱可不是寻常话本，里面收录的皆是后世传唱千年的经典，《西厢记》的“佛殿相遇”“红娘传书”，
《梁山伯与祝英台》的“十八相送”“化蝶双飞”，还有《天仙配》的“鹊桥相会”，皆是情节最丰满、曲词最精妙的版本。
就说那梁祝故事，大周虽已有东晋流传的雏形，却从未有人编成如此完整的戏曲。
而《西厢记》，如今只在坊间有零星话本传唱，哪里有这般跌宕起伏的情节与字字珠璣的曲牌。
这两者，他向来分得明明白白，半点不影响。
或许有人会说，荣显便是荣慎之，何必自欺欺人，这话在他听来，只觉得惹人发笑。
朱熹的名声够大吧？
作为大周理学的集大成者，他的学术著作与思想理论影响深远，在当时更是文坛与思想界的顶流，声名响彻朝野。
可即便是这样的人物，不也被政敌弹劾，指控其与儿媳私通、纳尼姑为妾等严重私德污点，甚至被斥为“偽君子”。
这些污点，哪一个不比他荣显打人、耍紈絝性子来得恶劣？
可这些私德非议，耽搁朱熹的名声了吗？
並没有。
他的文坛地位依旧无人撼动，甚至被后世奉为“朱子”，受人敬仰。
这就是读书人的玩法——文名是天赋与学识的积累，私德却关乎个人底线与选择，二者往往互不干涉。
只要他名气够大，官职够高，荣家就是清流门户，那怕他私底下玩嗨了也没事，半点不影响。
或许有人说，大周对於私德也是有標准的，影响个人做官，別闹了，这话也就骗骗小孩子。
究其根本，大周对文人私德的宽容，核心便是公域守忠君报国的底线，私域近乎放任自由。
文人逛青楼、蓄姬妾、诗酒风流，不仅不算失德，反而会被视作雅趣或者才情写照，连士大夫圈层都默认追捧。
只要不触碰谋反、叛国、严重贪腐这类公罪，私生活里的薄情、諂媚、放纵等瑕疵，要么被舆论美化，要么被视而不见，几乎不会影响仕途与声誉。
不信且看秦观，“苏门四学士”之一，婉约词坛的宗师，一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”流传千古，文名满天下。
可他私德爭议极大，早年流连青楼、声色犬马，还曾为攀附权贵写諂媚诗文，更被指薄情寡义，对患难伴侣始乱终弃，与词中深情形象反差巨大，时人讥讽其“词雅人俗”。
可即便如此，他的官职变动也只因党爭，而非这些私德问题。
再看吕惠卿，北宋文坛名家，诗文、经学造诣深厚，与王安石、苏軾等名家交游，文名显赫。
作为王安石变法的核心骨干，他確有实打实的才学，却极度自私阴狠——为夺权背叛恩师王安石，罗织罪名构陷旧友，掌权后更是贪赃枉法，利用文坛声望包装自己，实则行事卑劣，被《宋史》列为奸臣。
可他的官运起伏，也多因政治斗爭与朝堂站队，而非私德污点被追责。
这般严重的私德问题，依旧不耽搁他们做官、享名，为什么，因为这就是大周士大夫的特权。
荣显玩的，便是这种特权。
官场规则、家族名声他会维持好，丝毫不耽误家族兴旺，但私底下，活得痛快自在，不越底线。
这就是荣慎之与荣显的区別——一个为家族而活，一个为自己而活。
虽是一人，却有两般活法，所以他才会说，荣显人嫌狗厌，跟他荣慎之有什么关係。
说完正事，荣显才一拍脑门，想起还有要紧东西没拿出来，冲一旁侍立的承砚摆了摆手。
承砚心领神会，转身快步退下，不多时便领著两个僕从，抬著一口雕花樟木箱稳稳走了进来，箱身还带著淡淡的樟香与扬州水乡的湿润气息。
“父亲，这是孩儿在扬州蜀冈山寻得的明前贡茶，”荣显亲手打开箱子，里面铺著防潮的青竹纸，整齐码著十余个木盒，他取过最靠前的一个精致楠木盒递给荣自珍，
“此茶需用活水细煎，滋味甘醇清冽，带著蜀冈独有的兰花香，无论是父亲自饮提神，还是待客论事，都显雅致。”
出门在外，给家中长辈带份心意是基本礼数，荣自珍虽见惯了奇珍，却也爱惜这份细致，摩挲著楠木盒上的暗纹，连声道：“好好好！你出门在外还惦记著家里，有心了。”
荣显又从箱中取出两个巴掌大的漆盒，递到张初翠与宋飞燕面前。
这漆盒通体朱红，上面嵌著细密的贝壳碎末，拼成缠枝莲与鸞凤和鸣的纹样，正是扬州独有的“点螺”工艺，在灯下转动时，贝壳碎末折射出流光溢彩，竟比寻常彩绘漆器夺目。
更难得的是，盒面没有装普通铜镜，而是嵌了一块打磨得光滑透亮的琉光宝鑑，能將人面容照得分毫毕现。
“母亲，飞燕，这是扬州最新流行的款式，外头还没传到汴京呢，”荣显笑著解释，“我买了十几个不同款式的，回头自己挑著用。”
漆盒在大周本是勛贵女眷的日常之物，商周时便有雏形，到如今戧金、螺鈿、彩绘等工艺早已成熟，女眷们用它装首饰、文人用它盛笔墨，实在不算稀罕。
可这“点螺”新工艺配琉光宝鑑的款式，却是荣显特意托扬州最好的漆匠定製的，精巧別致又透著新意。
张初翠捧著漆盒细细打量，指腹摩挲著光滑的宝鑑，满眼欢喜：“显儿有心了，这般精致的物件，瞧著就討喜。”
宋飞燕也轻声道谢：“多谢二哥哥，我正好缺个盛胭脂的盒子。”
见家人笑得开怀，荣显心情更畅，又从袖中摸出几叠装订整齐的素笺，递向宋飞燕：“呶，上次答应给你的百戏谱，已经整理好了几个，拿去吧。”
这百戏谱可不是寻常话本，里面收录的皆是后世传唱千年的经典，《西厢记》的“佛殿相遇”“红娘传书”，
《梁山伯与祝英台》的“十八相送”“化蝶双飞”，还有《天仙配》的“鹊桥相会”，皆是情节最丰满、曲词最精妙的版本。
就说那梁祝故事，大周虽已有东晋流传的雏形，却从未有人编成如此完整的戏曲。
而《西厢记》，如今只在坊间有零星话本传唱，哪里有这般跌宕起伏的情节与字字珠璣的曲牌。