第37章 圣贤之世，人间四极，开脉者
徐非精神一振。
【祖帝繇】的出现。
为009號文明带来极大推动。
更让他惊奇的是。
文明推演器的界面，闪过细微的光。
隱约发生奇异变化。
“似乎是……新功能？或者，推演的深层变化？”
徐非心中猜测。
“等这次推演结算，应该能看到。”
“和之前第一次触发【先知之死】的文明大事记情况，有些相像……”
“也不知道这次是什么功能……和祖帝诞生有关係？难道是文明人物誌？”
“应该能获得特殊的奖励吧？值得期待啊！”
……
……
【祖帝繇】之后。
他所奠定的法与礼双重秩序。
深扎入文明土壤。
后续统治者，大多沿这两条思想演进。
使得武国逐渐形成两种主流思潮。
一派名为“法家”。
坚信无规矩不成方圆。
主张，以严密法律治理国家。
赏罚分明。
维繫秩序。
另一派名为“礼学”。
崇尚道德教化。
认为人皆可向善。
应以更高的道德標准和礼节，引导民眾。
两种思想，在寒潮的严酷下，没有互相衝突。
反而在生存与发展的最高目標下。
彼此补充。
共同塑造文明独特的內核。
【第34万年】
寒潮结束。
阳光普照，万物復甦。
人类进入万年发展的【炽阳之纪】。
武国文明开始爆炸性扩张。
以祖帝繇所留思想为根基，迅速演化为两大分支。
向不同方向开拓。
核心依旧是生存与发展。
都充分利用驭虫者，作为探索和生產主力。
但在內部治理和社会风气上。
走上迥异道路。
因而隔中土而分，形成东西武国。
东为法家武国。
將律法，推向极致。
在祖帝《十二法典》之后，又增添大量严苛细致的条文。
《百二十法典》
《三百法典》
《七百法典》
渐至千条律法……
同时，创造各类残虐身体之肉刑。
受刑的奴隶数量，因刑罚严酷，急剧增多。
此外。
法家武国，严格奉行强者犯法与庶民同罪的基础法令。
即便是地位尊崇者。
触犯重法。
同样被剥夺身份，贬为奴隶。
社会风气，因此极为彪悍，严谨，也充满压抑的秩序。
权力传承。
也渐渐从选贤，变为世袭。
礼学武国。
则高举道德旗帜。
编纂《礼书》，详细规定二十四种基本道德准则。
同时诞生了涉及祭祀，人际交往，家庭伦理，武道竞爭博弈等方方面面的礼节。
在这里。
选拔领袖，不仅要看其能力与否，更要考察其品德。
权力更迭，依旧保持著禪让制。
由公认贤者接任。
社会风气，焕然一新。
民眾崇礼尚德，少野蛮，多雅致。
虽有律法，但更依赖道德自律和舆论监督。
东西武国，堪称盛世。
两者虽已分裂。
却因同出一源，且都相对认可对方对文明整体的价值，认可法礼並存的格局。
保持著奇特的默契与平衡。
彼此通商，交流。
甚至有学子互相游学。
因盛世源头是祖帝繇，后世尊其为武国之根，是歷史上第一位圣贤。
而这双武国並立，法礼並行的辉煌时代。
则被称为——【圣贤之世】。
武道与驭虫超凡。
也这等大环境下，也隨之茁壮成长。
並迅速分化。
在礼学武国，主推长生武道。
將內功修行与强身健体，修养心性紧密结合。
从比较原始的全民尚武，演变为全民尚医，全民修內。
武。
不仅是好勇斗狠，更是文化传承。
也是调理身体，抵抗疾病。
能够在灾难中更好的生存与保护他人。
驭虫者，则被赋予更多的建设与探索的使命。
他们驱使虫群，大面积开垦荒地，征服野兽，修建水利，探查矿脉。
为文明发展服务。
武道格局。
因此被拔高，平添几分大气。
而在法家武国。
在律法允许范围內，非常认可以武犯禁的彪悍风气。
此外。
在肉刑基础上，还发展出令人胆寒的虫刑。
让特定虫群来折磨罪犯。
作为惩罚和威慑。
驭虫者的地位和实力，隨之得到一定的催化成长。
他们不仅迅速明確驭虫者三阶体系。
更因社会普遍推崇秩序中的力量，信服虫刑，驭虫者的发展持续走高。
钻研冥想与粗浅的观想法。
精神提升拔高。
很快。
法家武国便涌现出一批三阶驭虫师。
能同时驾驭上千虫群。
遮天蔽日。
驯服的虫种，也更趋於战斗化。
甚至。
有极端者，最先提出惊世骇俗的血肉饲虫论。
主张以人养虫。
认为用罪犯，乃至是强大武者或驭虫者血肉，餵养虫群。
是突破到四阶的最快途径。
这种学说。
立刻列为禁忌，严禁传播。
但暗中的发展，依赖於虫刑，却从未停止。
……
……
徐非若有所思。
精神破百之后，他在第二阶段的推演，就没有之前那么吃力。
可以適当的关注一些细节。
见状，忍不住点评。
“嗯……双武国，一个走精神文明路线，一个走力量与秩序至上路线。”
“这009號文明，在法礼思潮引领下，应该是目前最具思想和灵魂的一次文明了。”
“这种分化，也许可能会让文明走得更远。”
但隨后。
他眉头皱起。
“不对啊……”
按照之前008號文明的经验。
眾多文明点拨，在寒潮这种向內挤压发展的环境下。
会被加速触发。
可这次。
寒潮期间，以及此后的【圣贤之世】，环境甚至更好。
但开脉和基础真气武技，这些关键的真气武道系点拨，却迟迟没有触发跡象。
“真就推不出真气武道来吗……？！”
推演继续，暂时没有答案。
……
……
【第35万年】
双武国人口，合计突破5700万。
疆域拓展到前所未有的广度。
划分为五境三十四州。
以三大河流域中部为核心中原地带。
繁华鼎盛。
四境探索，也比以往更深远。
北境。
越过火山群，发现无边无际的冰川冻土。
被称为【苦寒之地】。
探索的驭虫者们认为，冰川尽头，便是世界终点。
西境。
沙漠外，是更贫瘠的禿山石岭。
因此得名【不毛之地】。
但仍有坚韧的驭虫队伍，在此努力扎根，探寻发展。
南境。
万里平原尽头，是难以想像的酷热。
大地灼烫，连最耐热的虫群都无法深入。
被称为【大地之炉】。
东境。
沿海地区，建起诸多海滨城镇，不断在沿海开拓。
但征服的也仅仅是近海，远洋深处，依然笼罩在迷雾与传说中。
被称作【无尽远洋】。
武国的探索者们，將这四个暂时难以征服的极端地域，合称为人间四极。
记录在《武国地誌》中。
……
……
徐非心中暗嘆。
“能探索到这个程度，已堪称奇蹟。”
“但，这肯定还不是世界的全貌……”
“四极之外，或许还有更广阔，难以想像的天地。”
“这需要文明继续成长，才有能力去窥探。”
……
……
【第36万年】
天灾频率和强度迅速加剧，各种天灾轮番上阵。
徐非本以为。
双武国会像008號文明那样。
在灾难中，逐渐摸索出黑山安全区和四极观测法的两大生存规律。
重复从前。
然而。
就在【第36万年前中期】。
一次意想不到的转折发生了！
第一位在文明推演中，於绝境中突破的——开脉者。
诞生了！
为武道掀开崭新的篇章。
【祖帝繇】的出现。
为009號文明带来极大推动。
更让他惊奇的是。
文明推演器的界面，闪过细微的光。
隱约发生奇异变化。
“似乎是……新功能？或者，推演的深层变化？”
徐非心中猜测。
“等这次推演结算，应该能看到。”
“和之前第一次触发【先知之死】的文明大事记情况，有些相像……”
“也不知道这次是什么功能……和祖帝诞生有关係？难道是文明人物誌？”
“应该能获得特殊的奖励吧？值得期待啊！”
……
……
【祖帝繇】之后。
他所奠定的法与礼双重秩序。
深扎入文明土壤。
后续统治者，大多沿这两条思想演进。
使得武国逐渐形成两种主流思潮。
一派名为“法家”。
坚信无规矩不成方圆。
主张，以严密法律治理国家。
赏罚分明。
维繫秩序。
另一派名为“礼学”。
崇尚道德教化。
认为人皆可向善。
应以更高的道德標准和礼节，引导民眾。
两种思想，在寒潮的严酷下，没有互相衝突。
反而在生存与发展的最高目標下。
彼此补充。
共同塑造文明独特的內核。
【第34万年】
寒潮结束。
阳光普照，万物復甦。
人类进入万年发展的【炽阳之纪】。
武国文明开始爆炸性扩张。
以祖帝繇所留思想为根基，迅速演化为两大分支。
向不同方向开拓。
核心依旧是生存与发展。
都充分利用驭虫者，作为探索和生產主力。
但在內部治理和社会风气上。
走上迥异道路。
因而隔中土而分，形成东西武国。
东为法家武国。
將律法，推向极致。
在祖帝《十二法典》之后，又增添大量严苛细致的条文。
《百二十法典》
《三百法典》
《七百法典》
渐至千条律法……
同时，创造各类残虐身体之肉刑。
受刑的奴隶数量，因刑罚严酷，急剧增多。
此外。
法家武国，严格奉行强者犯法与庶民同罪的基础法令。
即便是地位尊崇者。
触犯重法。
同样被剥夺身份，贬为奴隶。
社会风气，因此极为彪悍，严谨，也充满压抑的秩序。
权力传承。
也渐渐从选贤，变为世袭。
礼学武国。
则高举道德旗帜。
编纂《礼书》，详细规定二十四种基本道德准则。
同时诞生了涉及祭祀，人际交往，家庭伦理，武道竞爭博弈等方方面面的礼节。
在这里。
选拔领袖，不仅要看其能力与否，更要考察其品德。
权力更迭，依旧保持著禪让制。
由公认贤者接任。
社会风气，焕然一新。
民眾崇礼尚德，少野蛮，多雅致。
虽有律法，但更依赖道德自律和舆论监督。
东西武国，堪称盛世。
两者虽已分裂。
却因同出一源，且都相对认可对方对文明整体的价值，认可法礼並存的格局。
保持著奇特的默契与平衡。
彼此通商，交流。
甚至有学子互相游学。
因盛世源头是祖帝繇，后世尊其为武国之根，是歷史上第一位圣贤。
而这双武国並立，法礼並行的辉煌时代。
则被称为——【圣贤之世】。
武道与驭虫超凡。
也这等大环境下，也隨之茁壮成长。
並迅速分化。
在礼学武国，主推长生武道。
將內功修行与强身健体，修养心性紧密结合。
从比较原始的全民尚武，演变为全民尚医，全民修內。
武。
不仅是好勇斗狠，更是文化传承。
也是调理身体，抵抗疾病。
能够在灾难中更好的生存与保护他人。
驭虫者，则被赋予更多的建设与探索的使命。
他们驱使虫群，大面积开垦荒地，征服野兽，修建水利，探查矿脉。
为文明发展服务。
武道格局。
因此被拔高，平添几分大气。
而在法家武国。
在律法允许范围內，非常认可以武犯禁的彪悍风气。
此外。
在肉刑基础上，还发展出令人胆寒的虫刑。
让特定虫群来折磨罪犯。
作为惩罚和威慑。
驭虫者的地位和实力，隨之得到一定的催化成长。
他们不仅迅速明確驭虫者三阶体系。
更因社会普遍推崇秩序中的力量，信服虫刑，驭虫者的发展持续走高。
钻研冥想与粗浅的观想法。
精神提升拔高。
很快。
法家武国便涌现出一批三阶驭虫师。
能同时驾驭上千虫群。
遮天蔽日。
驯服的虫种，也更趋於战斗化。
甚至。
有极端者，最先提出惊世骇俗的血肉饲虫论。
主张以人养虫。
认为用罪犯，乃至是强大武者或驭虫者血肉，餵养虫群。
是突破到四阶的最快途径。
这种学说。
立刻列为禁忌，严禁传播。
但暗中的发展，依赖於虫刑，却从未停止。
……
……
徐非若有所思。
精神破百之后，他在第二阶段的推演，就没有之前那么吃力。
可以適当的关注一些细节。
见状，忍不住点评。
“嗯……双武国，一个走精神文明路线，一个走力量与秩序至上路线。”
“这009號文明，在法礼思潮引领下，应该是目前最具思想和灵魂的一次文明了。”
“这种分化，也许可能会让文明走得更远。”
但隨后。
他眉头皱起。
“不对啊……”
按照之前008號文明的经验。
眾多文明点拨，在寒潮这种向內挤压发展的环境下。
会被加速触发。
可这次。
寒潮期间，以及此后的【圣贤之世】，环境甚至更好。
但开脉和基础真气武技，这些关键的真气武道系点拨，却迟迟没有触发跡象。
“真就推不出真气武道来吗……？！”
推演继续，暂时没有答案。
……
……
【第35万年】
双武国人口，合计突破5700万。
疆域拓展到前所未有的广度。
划分为五境三十四州。
以三大河流域中部为核心中原地带。
繁华鼎盛。
四境探索，也比以往更深远。
北境。
越过火山群，发现无边无际的冰川冻土。
被称为【苦寒之地】。
探索的驭虫者们认为，冰川尽头，便是世界终点。
西境。
沙漠外，是更贫瘠的禿山石岭。
因此得名【不毛之地】。
但仍有坚韧的驭虫队伍，在此努力扎根，探寻发展。
南境。
万里平原尽头，是难以想像的酷热。
大地灼烫，连最耐热的虫群都无法深入。
被称为【大地之炉】。
东境。
沿海地区，建起诸多海滨城镇，不断在沿海开拓。
但征服的也仅仅是近海，远洋深处，依然笼罩在迷雾与传说中。
被称作【无尽远洋】。
武国的探索者们，將这四个暂时难以征服的极端地域，合称为人间四极。
记录在《武国地誌》中。
……
……
徐非心中暗嘆。
“能探索到这个程度，已堪称奇蹟。”
“但，这肯定还不是世界的全貌……”
“四极之外，或许还有更广阔，难以想像的天地。”
“这需要文明继续成长，才有能力去窥探。”
……
……
【第36万年】
天灾频率和强度迅速加剧，各种天灾轮番上阵。
徐非本以为。
双武国会像008號文明那样。
在灾难中，逐渐摸索出黑山安全区和四极观测法的两大生存规律。
重复从前。
然而。
就在【第36万年前中期】。
一次意想不到的转折发生了！
第一位在文明推演中，於绝境中突破的——开脉者。
诞生了！
为武道掀开崭新的篇章。